“Assim, ecoa dentro de muitos brasileiros uma voz muito forte que grita: ‘não somos racistas, racistas são os outros’ (Kabengele Munanga).
Entre adolescência e juventude, estava entrando numa escola de informática em Mossoró e no mural da recepção desse lugar nos deparamos com um cartaz no mural contendo mais de vinte frases pejorativas com as pessoas negras: “negro não é gente”, “negro só é gente quando bate na porta e pergunta tem gente” e, ao final, dizia: “se cuide negão que a lei áurea foi assinada a lápis”. Chamada a atenção do proprietário para o sentido de tal linguagem, foi evidenciado que se tratava de uma brincadeira. Essas são apenas algumas frases de cunho racista e de constrangimento causado pelo preconceito racial e discriminação racial. É um dos modos do racismo brasileiro, que tende a naturalizar a negação do racismo no dizer que: foi apenas uma “piada” e uma “brincadeira”. Isso se chama racismo recreativo, usar da linguagem como piadinha para ofender o negro.
No Brasil é celebrada a luta e resistência negra desde o regime escravista, assim, o Dia da Consciência Negra faz reverência a Zumbi dos Palmares, líder do Quilombo dos Palmares, símbolo maior da história, e localizado na Serra da Barriga, atual estado de Alagoas um dos maiores e movimento de reexistência. Nesse novembro de 2021, o Dia da Consciência Negra completa meio século. Idealizado pelo movimento negro em 1970 em Porto Alegre-RS do Grupo Palmares, no legado de Oliveira Silveira, visando enaltecer a luta de Zumbi dos Palmares. Em 1978, na Bahia, o Movimento Negro Unificado (MNU) propôs esse dia pela memória da resistência negra e ressignificação do 13 de maio. Em 2003, com a Lei 10.639, que obriga o ensino de história e cultura afro-brasileira e africana nas escolas, o Dia da Consciência Negra entrou para o calendário escolar. Em 2011, foi instituído o Dia Nacional de Zumbi e da Consciência Negra pela Lei 12.519, sendo feriado por leis específicas.
Ao longo desses anos, os desafios continuam na luta contra o racismo à brasileira, a discriminação racial e a desigualdade racial. Nossa reflexão é compreender o potencial desse marco para uma linguagem inclusiva com consciência negra, sobretudo para as mulheres que resistem nessa luta por visibilidade e representatividade. No Brasil, o racismo se assenta na sua própria negação. Segundo dados “Desigualdades Sociais por Cor e Raça no Brasil” (2019), mulheres negras (pretas ou pardas) estão em situação desvantajosa. Por exemplo, no Brasil, a diferença salaria onde recebem menos da metade do que os homens brancos. Tendo sobre elas a maior carga de atividades em trabalhos domésticos, dentre outros não remunerados, embora apresentem melhores indicadores educacionais que os homens. Na representação nos espaços de poder, em 2018, as mulheres negras (pretas ou pardas) “constituíram 2,5% dos deputados federais e 4,8% dos deputados estaduais eleitos, e, em 2016, 5,0% dos vereadores. Consideradas apenas as mulheres eleitas, foram 16,9%, 31,1% e 36,8%, respectivamente”.
De tudo isso, vemos o quão é necessária uma consciência negra como prática de luta e resistência, pois “Numa sociedade racista não basta não ser racista é preciso ser antirracista”, como nos diz a filósofa Ãngela Davis. A desconstrução do racismo é um tema que em todo tempo precisamos afirmar e em toda transversalidade que nos impõe. Assim, mulheres negras resistem e as brancas também, lutando por uma sociedade mais justa e igualitária. Ressaltamos todo um processo que se constitui na linguagem, memória e história, em reconhecer a nossa história e as contribuições para a construção da cidade/país. Precisamos sobremaneira de uma consciência antirracista e inclusiva para que tenhamos uma sociedade livre, sem preconceito e sem discriminação. Esperamos por mais políticas públicas de promoção da igualdade racial na sociedade brasileira.
